THE LEARNING CONTEXT OF THE 21ST CENTURY AND THE ROLE OF BUDDHIST MONKS IN PROPAGATING BUDDHISM

Authors

  • Noppakwon Naknual Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Buddhapanya Sri Dvaravati Sangha College
  • Phra Maha Akanit Siripanyo (Achawichai) Mahachulalongkornrajavidyalaya University, Buddhapanya Sri Dvaravati Sangha College
  • Pakonkrit Wangkum Chongklingchongkrod School
  • Phramaha Weeraphon katapunno (Duangkom) Aranyikaram Temple

Keywords:

21st Century Learning, Buddhist Monks, Propagation of Buddhism, Buddhist Integration

Abstract

This article aims to explain the learning context of the 21st century together with the role of Buddhist monks in disseminating Buddhism. It is grounded in the fact that the digital world has rapidly transformed people’s perception, communication, and learning behaviors. Preserving the value of the Dhamma therefore requires an integration of core Buddhist principles with modern learning innovations, under the framework of the monastic discipline and the collaboration of the four Buddhist communities. The article synthesizes historical lessons from the First Sermon to the Buddhist Councils, as well as the expansion of Buddhism into Suvarnabhumi, in order to highlight models of communication that are concise, clear, outcome-oriented, and transformative, while maintaining accuracy of content and adherence to the monastic code.

The proposed framework consists of four key dimensions of the role of monks in the modern era:

(1) Spiritual leaders and teachers of society, who elevate media literacy, morality, and wisdom;

(2) Designers of experiential learning, who transform Dhamma principles into short, concise, participatory, measurable activities that suit learners’ dispositions;

(3) Public communicators, who utilize social media, podcasts, livestreams, websites, applications, and multilingual content to expand accessibility without compromising the essence of the Dhamma; and

(4) Network facilitators, who build Buddhist social networks connecting temples, schools, universities, communities, the business sector, and international partners.

Thus, adopting good practices serves as the driving mechanism—by transforming tacit knowledge into manuals, teaching materials, and databases; establishing indicators of behavioral, social, and mental outcomes; implementing continuous improvement cycles; and cultivating a culture of lifelong learning. The article concludes that the success of Buddhist dissemination in the 21st century lies in integrating Dhamma and technology under the monastic discipline, with monks serving as key leaders linking the four Buddhist communities for the welfare and happiness of the public.

References

กระทรวงศึกษาธิการ. (2568). ปรัชญาการศึกษา. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา : https://www.moe.go.th [24 พฤศจิกายน 2568].

ดวงเดือน พันธุมนาวิน และ เพ็ญแข ประจนปัจจนึก. (2520). จริยธรรมของเยาวชนไทย. กรุงเทพมหานคร : รายงานการวิจัย ฉบับที่ 21 สถาบันวิจัยพฤติกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ ประสานมิตร.

นาวาตรีสมพงษ์ สันติสุขวันต์. (2550). การศึกษาวิเคราะห์ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนาในสมัยทวารวดี. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ณพัฐธิกา ปิติเลิศศิริกุล และ จร ประสงค์สุข. (2566). “ปรัชญาและแนวคิดทางการศึกษา”. วารสารรัชต์ภาคย์, ปีที่ 17, ฉบับที่ 52 (พฤษภาคม – มิถุนายน 2566): หน้า 512.

พิชญาภา ยืนยาว. (2557). “บริบทและแนวคิดการจัดการศึกษาไทย”. พิมพ์ครั้งที่ 2. นครปฐม : กลุ่มวิชาพื้นฐานการศึกษา คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.

พระครูสิริสุตานุยุต (สมาน จนฺทรํสี). (2559). “บทบาทพระสงฆ์กับการพัฒนาชุมชนตำบลอุโมงค์ อำเภอเมือง จังหวัดลำพูน”. วารสารบัณฑิตแสงโคมคำ, ปีที่ 1, ฉบับที่ 1 (มกราคม – มิถุนายน 2559): หน้า 14.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2540). ภาวะผู้นำความสำคัญต่อการพัฒนาคน พัฒนาประเทศ. กรุงเทพมหานคร : ธรรมสภา.

พระราชวรมุนี (ป. อ. ปยุตฺโต). (2527). สถาบันสงฆ์กับสังคมไทย. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์มูลนิธิโกมลคีมทอง.

พระไพศาล วิสาโล. (2546). พุทธศาสนาไทยในอนาคต: แนวโน้มและทางออกจากวิกฤต. กรุงเทพมหานคร : มูลนิธิสดศรี สฤษดิ์วงศ์.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, เล่มที่ 4 พระวินัยปิฎก มหาวรรค ภาค 1. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ยวาหระลาล เนห์รู. (2537). พบถิ่นอินเดียน้อย. กรุงเทพมหานคร : สำนักพิมพ์ศยาม บริษัท เคล็ดไทย จำกัด.

รุ่ง แก้วแดง. (2545). รูปแบบและกระบวนการจัดการศึกษาและการเผยแผ่ศาสนธรรม: กรณีศึกษา 9 วัด สกศ. กรุงเทพมหานคร : จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.

รู้จักแนวปฏิบัติที่ดี : Best Practice. (2568). มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีราชมงคลศรีวิชัย. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา : https://ks.rmutsv.ac.th/th/bestpractice [9 ตุลาคม 2568].

สมภพ โชติปญฺโญ. (2546). ธรรมบรรยาย วิสาขะรำลึก ธรรมิกถาก่อนฟ้าสนธยา. [ซีดี-รอม]. สกลนคร : วัดนิพเพธพลาราม. แผ่นที่ 1 (เวลาที่ 23.51 – 25.31).

สิริวัฒน์ คำวันสา. (2534). ประวัติพระพุทธศาสนาในประเทศไทย. พระนครศรีอยุธยา : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สุภัทรดิศ ดิศกุล. (2538). ศิลปะในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์วิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ม.จ. สุภัทรดิศ ดิศกุล. (2553). ทรงนิพนธ์ พระปฐมเจดีย์ (ฉบับแก้ไขใหม่). กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์ชวนพิมพ์.

Downloads

Published

2025-12-30

How to Cite

Naknual, N., Siripanyo (Achawichai), P. M. A. ., Wangkum, P. ., & katapunno (Duangkom), P. W. . (2025). THE LEARNING CONTEXT OF THE 21ST CENTURY AND THE ROLE OF BUDDHIST MONKS IN PROPAGATING BUDDHISM. Journal of Modern Buddhist Studies, 4(2), 34–48. retrieved from https://so11.tci-thaijo.org/index.php/jMBS/article/view/2823