ANALYSIS OF THE PRESERVATION OF IDENTITY AND CULTURE OF THE MON’S KRATHUM MUED
Keywords:
Identity, Culture, Mon’s Krathum MuedAbstract
ผลการศึกษาพบว่า การสืบทอดอัตลักษณ์ทางศาสนาของชาวมอญกระทุ่มล้มมีความเชื่อในการสร้างเจดีย์และบูชาพระเจดีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอนุสรณ์สถานของพระพุทธเจ้า ชาวพุทธไม่เพียงบูชาเฉพาะวัตถุเท่านั้น แต่ยังให้ความสำคัญต่อคุณธรรมของพระพุทธเจ้าด้วย สถานที่หรือกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับเจดีย์และพระพุทธรูปจึงถือเป็นสิ่งที่ดีงาม วัฒนธรรมที่มีอิทธิพลต่อวิถีชีวิต พิธีการรำผีเป็นกระบวนการถ่ายทอดทางสังคมที่เกิดขึ้นจากความตกลงร่วมกันและได้รับการสืบทอดกันมาในชุมชนอย่างต่อเนื่อง ความเชื่อในการสร้างบ้าน การสร้างบ้านของชาวมอญมีหลักเกณฑ์และคาถาที่ยึดตามธรรมเนียมประเพณี พิธีกรรมทางศาสนา การบูชาและการเคารพบูชาตามประเพณี สะท้อนความเชื่อที่เป็นเอกลักษณ์ของชุมชน แสดงให้เห็นถึงการรักษาอัตลักษณ์และวัฒนธรรมของชาวมอญผ่านกิจกรรมและความเชื่อที่ผสมผสานเข้ากับชีวิตประจำวัน
References
กนกพร กระจ่างแสง (2561). “การดำรงลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมมอญกระทุ่มมืด อำเภอไทร
น้อย ตำบลไทรใหญ่. จังหวัดนนทบุรี: ภาคปฏิบัติการทางวาทกรรมสู่ความยั่งยืนของชุมชน”. วารสารวิชาการมหาวิทยาลัยธนบุรี. 12(28). (พฤษภาคม –สิงหาคม): 12
กลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศไทย (2565). โครงสร้างครอบครัว. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://www.sac.or.th/databases/ethnic-groups/ethnicGroups/133
ณัฐพล ธรรมสมบัติ. (2557). “การสื่อสารแบรนด์เพื่อสร้างอัตลักษณ์ของบุรุษในโฆษณา ผลิตภัณฑ์บำรุง
ผิวหน้าชาย กรณีศึกษา แบรนด์นีเวีย”. การค้นคว้าอิสระ สาขาวิชาการสื่อสารเชิงกลยุทธ์. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยกรุงเทพ.
ทวี ธีระวงฆ์เสรี (2517). สถานภาพทางกฎหมายของชาวจีนในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.
บ้านจอมยุทธ (2565). พิธีทำบุญเลี้ยงพระ. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://www.baanjomyut.com/pratripidok/ceremony/12.html
บ้านเมือง (2565). สมานาค 'โม่น-มอญรามัญ' ...สิ้นแผ่นดิน แต่วัฒนธรรมไม่เคยสูญสิ้น... [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://www.banmuang.co.th/news/education/156649
บุญยงค์ เกศเทศ (2562). มอญซ่อนสยาม: ความผูกพันกับสยามในลุ่มน้ำเจ้าพระยาและท่าจีน. มหาสารคาม: กากเยีย.
แปลก สนธิรักษ์ (มปป.). “พิธีกรรมและประเพณี”. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์การศาสนา.
พระพุฒินันทน์ รํสิโย (2562). “การวิเคราะห์อัตลักษณ์ของชุมชนลาวครั่งตามหลักพระพุทธศาสนาในจังหวัดนครปฐม”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.
พลังจิต (2565). พระทิ้งบาตร ธุดงควัตรแห่ง..."พระมอญกระทุ่มมืด". [ออนไลน์]. แหล่งข้อมูล: https://palungjit.org/threads/
พิศาล บุญผูก (2565). ชุนชนมอญในประเทศไทย มอญกระทุ่มมืด จ.นครปฐม. [ออนไลน์]. แหล่งข้อมูล: http://www.openbase.in.th/node/9802
รายงานพิเศษกองบรรณาธิการ (2544). “โดนคุณไสยปางตาย เดรัจฉานวิชา เสี้ยนหนามพระศาสนา”. อาทิตย์. 23 (1153) (มกราคม): 19.
รายงานพิเศษศิลปวัฒนธรรม (2546). “บวชนาค ต้องทำขวัญนาค : ประเพณีของนาคอุษาคเณย์ที่ไม่มีใน
อินเดียลังกา”. ศิลปวัฒนธรรม. 24 (8) (มิถุนายน): 72.
ศรีศักร วัลลิโภดม (2534). สยามประเทศ : ภูมิหลังของประเทศไทยตั้งแต่ยุคดึกดำบรรพ์ จนถึงสมัยกรุง
ศรีอยุธยาราชอาณาจักรสยาม. กรุงเทพมหานคร: บริษัทพิฆเณศ พริ้นท์ติ้งเซนเตอร์.
สรัชชา เวชพฤติ (2539). “เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม การติดต่อทางวัฒนธรรมและกระบวนการผสมผสานทางวัฒนธรรมในชุมชนมอญ ตำบลทรงคะนอง อำเภอพระประแดง จังหวัดสมุทรปราการ”.วิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต สาขามานุษยวิทยามหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สุภรณ์ โอเจริญ (2541). มอญในเมืองไทย, โครงการหนังสือชุด “ประเทศเพื่อนบ้านของไทยในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้”. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สุวิทย์ ทองศรีเกตุ (2524). “การศึกษาวิเคราะห์อิทธิพลของศาสนาพราหมณ์ที่มีต่อพฤติกรรมทางศาสนาของพุทธศาสนิกชนในจังหวัดนครศรีธรรมราช”. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาศาสนาเปรียบเทียบ. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหิดล.
เสฐียร โกเศศ (2524). การศึกษาประเพณีไทย. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร: ราชบัณฑิตยสถาน.
อรสา เงินฉาย (2550). “การศึกษาสภาพวัฒนธรรมของชุมชนชาวมอญเกาะเกร็ดอำเภอปากเกร็ด จังหวัดนนทบุรี”. วิทยานิพนธ์ปริญญาวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาภูมิศาสตร. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
Charles F. Keyes (1997). “Ethnic groups, ethnicity”, in The Dictionary of Anthropology.
Oxford: Blackwell Publishers.
Additional Files
Published
How to Cite
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
