A STUDY OF CONTEMPLATIVE WISDOM PRACTICING PROCESS IN ACCORDANCE WITH DHUTANGA VATTA
Keywords:
contemplative wisdom practicing, Dhutanga vatta practicing process, Dhutanga vatta and contemplative wisdomAbstract
งานวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 2 ประการ คือ 1) เพื่อศึกษาหลักการของกระบวนการเจริญสติและปัญญา (จิตตปัญญา) ตามแนวทางปฏิบัติของนักพรต (ธุตังค) และ 2) เพื่อวิเคราะห์แนวทางของกระบวนการเจริญสติและปัญญาภายใต้กรอบหลักธุตังค โดยใช้ระเบียบวิธีเชิงคุณภาพ โดยผสมผสานการวิจัยเอกสารและการสัมภาษณ์เชิงลึกกับผู้ให้ข้อมูลสำคัญ 15 คนผลการวิจัยพบว่า
1. การศึกษาหลักการปฏิบัติสติและปัญญาตามแนวทางธุดงค์พบว่า การปฏิบัติสติและปัญญาของพระภิกษุที่เคารพนับถือ เช่น หลวงปู่มั่น ภูริทัตตะเถระ หลวงปู่ดุลย์ อตุโล และหลวงปู่ชา สุภัทโท ล้วนมีการประยุกต์ใช้ได้ทั่วไป จากการค้นคว้าพบว่าธรรมชาติพื้นฐานของจิตไม่แตกต่างกันระหว่างวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก ปัญญาที่แท้จริงเกิดจากการมีสติในทุกกิจกรรม การปฏิบัติจะเริ่มเมื่อตื่นรู้และต้องต่อเนื่อง ผู้ปฏิบัติจะยึดมั่นในธุดงค์ด้วยความประพฤติและวินัยที่เคร่งครัด จนได้รับการยกย่องนับถือในฐานะนักบวชตัวอย่าง แนวทางนี้เน้นการเข้าใจจิตผ่านการสำรวจตนเองและเสริมสร้างความสัมพันธ์ภายในสภาพแวดล้อมการเรียนรู้
2. การวิเคราะห์แนวทางในการเจริญสติและปัญญาตามแนวทางปฏิบัติธุตังค ผลการศึกษาพบว่า 1) การเข้าใจหลักการก้าวไปสู่มิติที่สาม ซึ่งเป็นระดับสูงสุดของการหลุดพ้น ต้องอาศัยการมองอย่างลึกซึ้ง (ญาณะ) ในความจริงของปรากฏการณ์ทั้งหลาย โดยตระหนักว่ากายและใจไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง และเปิดโอกาสให้มีการกระทำที่นำทางด้วยเหตุผลและปัญญา 2) การปฏิบัติธุตังคและวินัยทางจิตวิญญาณทั่วไปมีเป้าหมายร่วมกันคือการหลุดพ้นจากความทุกข์ โดยผู้ปฏิบัติต้องเรียนรู้เกี่ยวกับร่างกายและจิตใจ และเข้าใจว่าความปรารถนาเกิดจากความไม่รู้ธรรมชาติที่แท้จริงของร่างกายและจิตใจ 3) พระภิกษุและฆราวาสมีความรู้และความเข้าใจที่แตกต่างกันในการประยุกต์ใช้แนวทางปฏิบัติเหล่านี้ และ 4) ผู้ปฏิบัติจะค่อยๆ ตระหนักถึงความสุขที่แท้จริงแม้จะอยู่ท่ามกลางความทุกข์ เนื่องจากความสามารถทางจิตวิญญาณของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้น นำไปสู่ความสงบสุขผ่านการสละออก ส่งเสริมศรัทธาในพระพุทธศาสนา และมีส่วนสนับสนุนต่อประโยชน์โดยรวมของศาสนา
References
กรนัท สุรพัฒน์. (2556). “กระบวนการแนวจิตตปัญญาศึกษา: การเปลี่ยนแปลงภายในตน บนเส้นทางสู่ชีวิตที่หลอมรวม”. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหิดล.
จิรพร ชีวะธรรม. (2565). วิเคราะห์การพัฒนาชีวิตตามหลักที่ปรากฎในพระไตรปิฎก. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: file:///C:/Users/Lenovo/Downloads/adminpali.
จิรัฐกาล พงศ์ภคเธียร. (2550). “การวิจัยและพัฒนาจิตตปัญญาศึกษาในสถาบันอุดมศึกษาไทย”. ปริญญานิพนธ์ครุศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาพัฒนศึกษา. คณะครุศาสตร์: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ชลลดา ทองทวี และคณะ. (2551). จิตตปัญญาพฤกษา : การสำรวจและสังเคราะห์ความรู้จิตตปัญญาศึกษาเบื้องต้น. กรุงเทพมหานคร: โครงการวิจัยและการจัดการความรู้จิตตปัญญาศึกษา ศูนย์จิตตปัญญาศึกษา มหาวิทยาลัยมหิดล.
ประเวศ วะสี. (2550). มหาวิทยาลัยไทยกับจิตตปัญญาศึกษาและไตรยางค์แห่งการศึกษา. กรุงเทพมหานคร: สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสร้างเสริมสุขภาพ.
ปราณี อ่อนศรี. (2557). “จิตตปัญญาศึกษา: การศึกษาเพื่อการพัฒนามนุษย์ในศตวรรษที่ 21”. วารสารพยาบาลทหารบก 15. (1) (มกราคม – เมษายน)
พระธรรมโกศาจารย์. (2549). คู่มือพ้นทุกข์ ฉบับสมบูรณ์. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ธรรมสภา.
พระธรรมปิฎก. (2551). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์ (ชำระเพิ่มเติมช่วงที่ 1/ยุติ). พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพมหานคร: เอส. อาร์. พริ้นติ้ง แมส โปรดักส์.
_________ (2537). ลักษณะแห่งพระพุทธศาสนา. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพมหานคร: บริษัท สหธรรมิกจำกัด.
พระพรหมคุณาภรณ์. (2557). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 27.กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
_________ (2552). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ บริษัท สหธรรมิก จำกัด.
พระมหาบุญไทย ปุญญมโน. (2563). การเดินทางคือส่วนหนึ่งของชีวิต. สืบค้นข้อมูลจาก https://www.cyber vanaram.net/2009-12-17-14-44-23-14/1198-2015-06-30-13-53-28.
พระราชธรรมเจติยาจารย์. (2541). ประวัติพระอาจารย์มั่น (ฉบับสมบูรณ์) และจิตใต้สำนึก. กรุงเทพมหานคร: บริษัทประชาชน.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2543). มิลินทปัญหา. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มิตซูโอะ คเวสโก. (2555). ธุดงค์ญี่ปุ่น. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิมายา โคตรมี.
สมเด็จพระพุฒาจารย์ (2533). คัมภีร์วิสุทธิมรรค เล่ม 1 วัดมหาธาตุ จัดพิมพ์โดยเสด็จพระราชกุศลในงานออกเมรุพระราชทานเพลิงศพ สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). กรุงเทพมหานคร: อมรินทร์พริ้นติ้ง กรุ๊ฟ.
สรยุทธ รัตนพจนารถ (มปป.). “ริเริ่มสำรวจความรู้น้อมนำมาเข้าสู่ใจใคร่ครวญประยุกต์ใช้ฏิบัติ”. การประชุมวิชาการประจำปี 2551. โครงการศูนย์จิตตปัญญาศึกษา มหาวิทยาลัยมหิดล.
สิริอัญญา (2549). วิมุตตะมิติมหัศจรรย์แห่งโลกภายใน. กรุงเทพมหานคร : บริษัท ธรรมนิติ เพรส จำกัด.
อัมพร จันทร์ตัน. (2550). “ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิบัติธุดงค์กับการบรรลุธรรมในพระพุทธศาสนาเถรวาท”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
Gentlediary. (2565). นิยามของการเดินทาง. สืบค้นข้อมูลจาก https://storylog.co/story/5b2fd4ab 2f12bbf32777a403.
Pknn storyteller. (2565). การเดินทาง. สืบค้นข้อมูลจาก https://storylog.co/story/56c6f- 3814e86bb 6d223eba73.
Additional Files
Published
How to Cite
Issue
Section
License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
